Un court métrage en stop-Motion de Spike Jonze? Bien sympathique!

Vu sur http://www.ufunk.net/

« À propos du procès d’Eichmann à Jérusalem, Hannah Arendt émettait un jugement à première vue surprenant : le criminel de guerre ne lui était apparu ni monstrueux ni démoniaque, mais quelconque ; sa vie personnelle n’était peut-être pas ‹ celle d’un criminel ›, elle était certainement celle d’un homme incapable de penser. Il avait, certes, des connaissances, des convictions, des arguments, bref il tenait un discours qui laissait supposer la présence d’une vie intérieure ; mais, sans pour autant faire preuve de stupidité, ses propos témoignaient d’une ‹ totale absence de pensée ›. C’est cette carence qui poussa Hannah Arendt à se demander si le mal était assimilable au vide de la pensée, du fait d’une sorte de déficit ontologique qui interdirait à l’acte de penser, comme à son exigence, de se manifester librement dans l’existence. Eichmann était pourtant un sujet, et même, pendant son procès, un sujet de droit ; mais il lui était impossible dee prendre conscience de ses actes et de les penser comme mauvais parce qu’il lui était impossible de les saisir sous un éclairage autre que le sien. Si Eichmann avait pensé une fois, une seule fois, il aurait suspendu, peut-être arrêté cette machine administrative dont il était si fier, composée de rouages continus d’ordres, de règles et de procédures, qui faisait de lui le maillon inconscient d’une gestion qui n’avait d’autre fin que la mort ».

Jean-François Mattéi, La barbarie intérieure (PUF, p. 148)

Elle avait été découpée en quatre quartiers légèrement écartés les uns des autres et partiellement évidée. À l’intérieur luisait une chaude lumière orangée, un peu comme une citrouille, mais grise à l’éxterieur. Bref, à un moment je m’apprête à visiter le satellite avec un de ses constructeurs qui semble me proposer de me téléporter. Mes lambeaux de souvenirs sont ensuite trop confus pour en tisser une trame acceptable, mais c’était assez grisant.

Il y a deux ans environ j’ai rêvé qu’un groupe de plusieurs milliers de personnes (dont je faisis partie) construisaient une sorte de magnifique sphère de deux ou trois kilomètres de diamètre, dorée, pleine de détails. Je ne suis même pas sûr que la sphère voyageait effectivement mais à un moment on se réveille sur une île et un nouveau monde de routes de lumière est à construire. Tout était baigné d’un sentiment de beauté. Il m’est même arrivé de retourner sur cette île à l’occason d’autres rêves par la suite.

Je me souviens d’un autre « rêve cosmique », qui date approximativement de 2008, où j’étais à mon balcon et je regardais fasciné et horrifié une météorite géante qui se dirigeait vers nous (habitants de la Terre). Au dernier moment elle ne fait toutefois que frôler la planète. Ouf.

Il y a encore bien plus longtemps, j’étais ado même, j’avais rêvé du vaisseau de 2001 l’Odyssée de l’espace qui voyageait tellement loin dans l’espace qu’il n’y avait plus d’étoiles… angoissant, excitant et mystérieux à la fois.

Il me semble me souvenir d’un bouquin de Carl Gustav Jung, lu il y a des lustres, dans lequel il analyse comme si c’étaient des rêves, les témoignages de gens qui ont vu des soucoupes volantes. Il y dit, si mes souvenirs ne sont pas trop frelatés, que ce genre de rêves cosmiques se produisent à des périodes historiquement troublées, comme avant les guerres mondiales par exemple. Du coup je pense à l’auto-destruction en cours du Système (financier, économique, politique, injuste, etc.) à laquelle on assiste, pas vrai ?

D’une manière générale je suis un peu étonné que mes rêves cosmiques ne soient pas plus catastrophiques, il y figure souvent une note de merveilleux.

Boyan,

En réponse à tes cauchemars de 3h du matin, et tes angoisses d’être un humain qui se nourrissent de Derrida et du loup de Vigny, je te propose d’aller visiter cet orphelinat, dont il n’existe qu’un seul et unique exemplaire au Costa Rica.

Getùlio, Jengo et Demba N’Gagi et Raphael Pflieger ont passé des mois dans la forêt Amazonienne pour mixer les sons de la jungle avec ceux qui ont bercé leur enfance, en y rajoutant quelques percussions «pour plaire aux jeunes». Le résultat est une soupe électronique relativement cool. La mise en contexte de la couve de l’album est réussie en tout cas.

À noter que les ventes de leur album (4€) sont versées à deux associations de protection des gorilles.

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Pour une révolution fiscale – Un impôt sur le revenu pour le XXIe siècle est publié au Seuil dans la collection La république des idées.

Camille Landais, Thomas Piketty et Emmanuel Saez ont co-écrit en une centaine de pages un essai d’élaboration d’une fiscalité plus juste, plus simple, plus efficace. Ils démontrent l’inanité des réformes fiscales proposées aujourd’hui et font des propositions radicales qui ont le mérite de susciter l’espoir d’un équilibre plus sain dans la répartition des richesses.

Leur site expose leurs idées de manière claire, concise et, intuitivement, assez convaincante. On pourra s’amuser un instant avec l’outil de simulation financière développé avec l’aide de Guillaume Saint-Jacques, dont les résultats se révèlent surprenants. Leur ouvrage est téléchargeable gratuitement au format pdf.

Voici une présentation des auteurs tels qu’ils se décrivent eux-mêmes sur leur site:

Camille Landais est chercheur au Stanford Institute for Economic Policy Research. Il est notamment l’auteur de “Les hauts revenus en France, 1998-2007: une explosion des inégalités?” (Ecole d’économie de Paris, 2008).

Thomas Piketty est professeur à l’Ecole d’économie de Paris et directeur d’études à l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Il est notamment l’auteur de “Les hauts revenus en France au 20ème siècle – Inégalités et redistributions, 1901-1998″ (Grasset, 2001) et de “Top Incomes – A Global Perspective” (avec A.B. Atkinson, Oxford University Press, 2010).

Emmanuel Saez est professeur à l’Université Berkeley. Ses travaux sur la fiscalité optimale et la répartition des revenus lui ont valu la Clark Medal décernée par l’American Economic Association en 2009. Il est notamment l’auteur de “Income Inequality in the United States, 1913-1998″ (avec T. Piketty, Quarterly Journal of Economics, 2003).

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Jacques Derrida - L’animal que donc je suis

Une de ces nuits, je me suis réveillé à 3 heures du matin à angoisser comme une bête sur ma vie et diverses choses, et puis un surf erratique m’a amené sur l’article Derrida (!) de Wikipédia. Je n’ai jamais lu ses livres mais son dernier opus mérite une (ample) citation de circonstance.

Cinemetrics propose de créer l’empreinte digitale d’un film par l’analyse de certaines données.

Frederic Brodbeck a passé son diplôme de fin d’études à l’Académie royale des arts de La Haye avec le projet Cinemetrics. La comparaison entre différents films peut être amusante ou surprenante comme vous le verrez dans cette vidéo d’une minute trente environ.

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À l’origine de cette découverte il y a le livre d’Eli Pariser, The Filter Bubble : What the Internet Is Hiding from You. En ce qui concerne les conséquences, ça mérite qu’on s’y attarde un peu… Cette perte de neutralité a notamment pour effet pervers que nos recherches nous retournent en priorité des pages aux opinions semblables à celles que Google profile pour nous. Bon allez… je passe sur Ixquick!

Un court article de Xavier de la Porte sur Internetactu.net, « Le risque de l’individualisation de l’internet », en parle plus en détail…

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Filmé avec un smartphone (nokia N8), ce petit court-métrage en split screen de JW Griffith montre ce que pourrait être la vie de deux personnes faite l’une pour l’autre. Une vie en miroir entre Paris et New-york.
C’est simple mais ça marche plutôt bien.